پنج شنبه, 07 خرداد 1394 ساعت 11:57

اشتراک‌ها و تفاوت‌ها در انواع عرفان

این مورد را ارزیابی کنید
(0 رای‌ها)

سلوک قرآنی

 چرا بین عرفان‌ها اشتراک وجود دارد؟

اشتراک عرفان‌ها در چیست؟

تفاوت عرفان‌ها در چیست؟

 

 

 در این جلسه استاد نخاولی به تشریح روح مشترک عرفان‌ها و تفاوت آنها می‌پردازند که تقدیم‌تان می‌شود.

 

این فیلم در: نماشا | آپارات | تبلیغ‌تی‌وی

 

متن صحبت‌های استاد نخاولی:

 

بین تمام عرفان‌ها اعم از حق و باطل، اعم از الهی و غیر الهی، یک محور مشترک و یک حد اشتراکی وجود دارد. و آن عبارت است از وصول به حقیقت نهایی هستی و رسیدن به نهائی‌ترین وباطنی‌ترین ساحت هستی.

توضیح: همه افراد چه خدا پرست و چه بت پرست قبول دارند که زندگی در همین سطح ظواهر و معاملات ظاهری، بده و بستان‌ها و خورد و خوراک‌ها و خوابیدن‌ها، خلاصه نمی‌شود.

شاهد آن؛ همان کسی که بت می‌پرستد می‌گوید: زندگی فقط این نیست، زندگی باید چیز دیگری داشته باشد و این بت تمثالی است از آن چیزی که درون این زندگی می‌گذرد. دقیقأ مثل آن امر فطری دیگر، که همه انسان‌ها اهل پرستش هستند در طول تاریخ هم همین‌طور بوده است منتها یک عده قلیلی حق را دقیق شناختند وعده کثیری مصداق‌ها را به اشتباه رفتند.

یعنی همه در این که آدم باید به یک جایی خضوع داشته باشد مشترک بودند. منتها یکی گفت فقط به آن حقیقت واقعی نه موهوم، حقیقت واقعی خارجی که هست باید خضوع داشت. امّا آن یکی گفت نه به همین یکی که خودم تراشیده‌ام و امثال این‌ها... حالا چون یک عرفان حق و عرفان اسلام بیشتر وجود ندارد و ما می‌خواهیم راجع به آن صحبت کنیم، پس بحث حقیقت نهائی هستی را که معادلش خداوند باشد می‌گذاریم.

پس هدف عرفان رسیدن به آن ساحت باطنی هستی یا خدا است.

گفتم در فرهنگ عرفان‌های شرقی و بودایی و هندی آن ساحت باطنی هستی را اسمش را نیلوانا کذاشته‌اند و یا روح کل، آتمن عباراتی از این قبیل دارند و نهایتش این می‌شود که به یک آرامش و قدرتی می‌رسید نهایت عرفان ‌های شرقی - همین آرامش و قدرت است - ، چون آنها خدا را به آن معنایی که ما قبول داریم اصلأ قبول ندارند. مثلأ افرادی مثل اوشو مثل ای‌سای بابا این‌ها اصلأ خدا را قبول ندارند. مثلأ: آن شخص - کریشنا مورتی - یک کتابی راجع به عرفان و تجربه‌های عرفانی دارد، بنام حضور در هستی، می‌گوید: اصلأ خدا را منکر است.

همین «اوشو» که کتاب هایش مثل نقل و نبات در دسترس مردم است، در یکی از نوشته‌هایش می‌گوید:

  • می‌توانی نام خدا را فراموش کنی! زیرا این واژه خالی است،

پوچ است، هیچ مصداقی ندارد. فقط یک کلمه است!

  • می‌توانی دعا و نیایش را فراموش کنی. زیرا این‌ها تنها آداب و رسومی است که بر شما تحمیل شده است.

باز در یکی از نوشته‌های دیگرش دارد که:

  • دل هیچ میل و آرزویی به خدا ندارد. اگر معلمان و مربیان و پدر ومادر نبودند تو میل و آرزویی به خدا نداشتی!

دوباره مرتب تکرار می‌کند:

  • دل هیچ میل و آرزویی به خدا ندارد. فقط می‌خواهد بخندد. برقصد، شاد باشد و شادمانی کند.

آن حقیقت نهایی هستی در پس این زندگی پر از اضطراب است، در نگاه آنها رسیدن به یک آرامش، به یک شادی و نشاط، به یک قدرت، و در نهایت خروج از چرخه تناسخ است. که ما به این حرف‌ها کاری نداریم و این حرفها همه باطل است و غلط اندر غلط. و فعلأ نقدی بر روی عرفان‌های شرقی اصلا نداریم.

غرض اینکه آنها هم می‌گویند در وراء این تعاملات یک چیزی هست باید به یک آرامش رسید.

 

خلاصه بحث

با توجه به بیانات استاد:

الف. از فطریات انسانی است که عالم هستی محدود به این ظواهر قابل مشاهده نیست و در باطن عالم لایه‌هایی دیگر از هستی وجود دارد.

و این چون امری فطری است در تمامی مذاهب و ادیان وجود دارد، اما نکته این‌جاست که هم‌چون دیگر امور فطری افراد در تعیین مصداق ممکن است دچار اشتباه شوند.

پس اشتراک تمامی عرفان‌ها در اعتقاد به این است که عالم محدود به همین ظواهر نبوده و باطن، بلکه باطن‌هایی دارد. و دلیل این وجود این اعتقاد مشترک فطرت انسانی است.

ب. حال پس از این اعتقاد مشترک، سوالی پیش می‌آید مبنی بر این‌که آیا باطن عالم، چیز خاصی است یا خیر؟

چگونگی پاسخ به این سوال آغاز تفاوت در عرفان‌ها خواهد بود. کسانی که اعتقادی به خداوند ندارند پاسخ می‌دهند:

  • خیر در باطن این عالم و در ورای این ظواهر هیچ چیزی وجود ندارد و پوچ است.

اما کسانی که اعتقاد به خدا دارند - حتی اعتقاد منحرف مانند بت پرستان - پاسخ می‌دهند:

  • باطن این عالم خدایی است که ما به آن اعتقاد داریم است.

ج. هدف عرفان هم از همین‌جا قابل توضیح می‌شود، هدف عرفان رسیدن به باطنی‌ترین ساحت هستی است. حال هرکس به فراخور اعتقاداتش.

اما به نظر مسلمانان:

باطن این عالم خداوند متعال حی یگانه است که هدف عرفان قرب به اوست و دیگر عرفان‌ها در ناحیه اعتقادات اشتباهات فراوانی دارند که این‌جا مجال پرداختن به آن‌ها نیست.

 

 

با استفاده از:

استاد نخاولی، سخن‌رانی 14 خرداد 1388، موسسه در راه حق

 

نمودار بحث امروز:

نمودار با اندازه اصلی

اشتراک‌ها و تفاوت‌ها در انواع عرفان

آخرین ویرایش در دوشنبه, 11 خرداد 1394 ساعت 15:01

1 نظر

نظر دادن

از پر شدن تمامی موارد الزامی ستاره‌دار (*) اطمینان حاصل کنید. کد HTML مجاز نیست.

محبوب‌ترین‌ها

آخرین مطالب

خبرنامه‌ی والعادیات

هر هفته درس‌ها را در رایانامه خود داشته باشید. راستی جمعه‌ها پوشه هرزنامه خود را نیز نگاه کنید!